1、吴歌：指《乐府诗集?清商曲辞》所收主要产生于长江下游以建业为中心一带地区的南朝民歌，今存326首。现存吴歌多为女子的吟唱，生动而集中地表达了主人公对爱情的渴望与坚贞，相思的欢乐和痛苦，婚姻不自由的苦闷，以及对男子负心的怨恨等种种在一定历史条件下的感情和复杂的心态。
2、西曲：指《乐府诗集?清商曲辞》所收主要产生于长江中游和汉水两岸，以江陵为中心地区，包括其周围一些城市的南朝民歌。今存142首。西曲多写商人妇的相思离别和劳动者的爱情生活，题材较吴歌略宽，风格也更明快。
3、《敇勒歌》：乐府杂歌篇名。北朝民歌。敕勒歌辞系从鲜卑语译出。北齐高欢为周军所败，命斛律金唱此歌以激励士气。这首歌辞歌唱了草原的辽阔和牛羊的繁盛。风格异常雄浑朴质，不愧为北朝乐府民歌的代表作品。
北朝名歌主要收录在《乐府诗集》中，代表作有《木兰诗》《敕勒歌》
1、《企喻歌》
《企喻歌》：男儿欲作健，结伴不须多。鹞子经天飞，群雀两向波。
译文：男儿人必须自己有所作为，不必拉帮结伙。鹞子，猛禽。天上鹞子飞过的时候，那些成群结队的麻雀惊慌失措，迫不及待的向两边逃跑。
2、《敕勒歌》
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
译文：阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。
3、《木兰诗》
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
译文：
叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。问木兰在想什么？问木兰在惦记什么？（木兰答道）我也没有在想什么，也没有在惦记什么。
昨天晚上看见征兵文书，知道君主在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰（我）没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，就开始替代父亲去征战。
在集市各处购买马具。第二天早晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河水流水声。第二天早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声。
不远万里奔赴战场，翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。北方的寒气中传来打更声，月光映照着战士们的铠甲。将士们身经百战，有的为国捐躯，有的转战多年胜利归来。
胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂（论功行赏）。给木兰记很大的功勋，得到的赏赐有千百金还有余。天子问木兰有什么要求，木兰说不愿做尚书郎，希望骑上千里马，回到故乡。
父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。
每间房都打开了门进去看看，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前女孩子的衣裳，当着窗子、对着镜子整理漂亮的头发，对着镜子在面部贴上装饰物。走出去看一起打仗的火伴，火伴们很吃惊，（都说我们）同行数年之久，竟然不知木兰是女孩。
4、《琅琊王》
新买五尺刀，悬著中梁柱。一日三摩娑，剧于十五女。
译文：新买一把五尺长的好刀十分喜爱，把它挂在屋中最显眼的中梁的柱子上，每天都要用手轻按着并一下一下地抚摩，比对十五的妙龄女还喜欢。
5、《陇头歌辞》
陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然旷野。
译文：陇山的流水，流离了山下。想着我孤身一个人，翩然走在空旷的野外。
6、《幽州马客吟歌辞》
快马常苦瘦，剿儿常苦贫。黄禾起赢马，有钱始作人。
译文：那劳累的马儿都累瘦弱了，那些劳苦人民常常受穷。只有好的马料才能使瘦弱的马重新振作起来，有了钱就能过人上人的好生活了。
歌名：木兰诗
演唱：尚雯婕
作曲:北朝民歌/一只然
作词:尚雯婕
歌词：
翻山越岭，木兰从军，壮志豪情，不知归期，遥望故乡
无心惆怅，褪红妆，辞爷娘，买骏马，乘风浪
无所思，无所忆，扮男装，十余载，英勇相
把热血，洒战场，理云鬓，贴花黄，赏月光
行万里，赴戎机，朔气传金柝，寒光照铁衣
不枉我，旦辞黄河去，持刀枪剑戟，破燕山胡骑
重回故乡，不为封赏，只愿对镜，吟唱
翻山越岭，木兰从军，不求功名，不知归期，遥望故乡
无心惆怅，十余载英勇相，脱战袍为女将
理云鬓，贴花黄，赏月光，行万里，赴戎机
朔气传金柝，寒光照铁衣，不枉我，旦辞黄河去
持刀枪剑戟，破燕山胡骑，重回故乡，不为封赏
只愿对镜，吟唱，行万里，赴戎机
朔气传金柝，寒光照铁衣，不枉我，旦辞黄河去
持刀枪剑戟，破燕山胡骑，行万里，赴戎机
朔气传金柝，寒光照铁衣，不枉我，旦辞黄河去
持刀枪剑戟，破燕山胡骑，重回故乡，不为封赏
只愿对镜，吟唱
扩展资料：
《木兰诗》是尚雯婕参加央视电视台举办的《经典永流传》演唱的歌曲，由北朝民歌，一只然作词，由孔潇一编曲，歌曲收纳于专辑《经典咏流传第3期》，于2018年02月18日由央视创造传媒有限公司发行。版权由QQ音乐代理。
《木兰诗》的演出时，公安部警官合唱团与尚雯婕、蒋沐函霸气演绎花木兰的忠与孝、柔与刚。将传统音乐与现代音乐碰撞，通过小朋友们的表演让经典与未来碰撞。《木兰诗》原是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。
北朝民歌的形式除五言外，还有四言、七言、杂言等，不似南朝民歌形式比较单调。
北朝民歌虽然数量不多，但是反映了社会生活的广泛领域：
1、反映北方民族的游牧生活，以及风俗习惯、风光景色。如《敕勒歌》等。
2、反映北方民族的尚武精神和粗犷豪迈的个性。如《折杨柳歌辞》（健儿须快马）、《琅琊王歌辞》（新买五尺刀）等。
3、反映战争、徭役及生活的苦难。如《木兰诗》、《陇上歌》（陇上壮士有陈安）、《企喻歌辞》（男儿可怜虫）、《幽州马客吟歌辞》（快马常苦瘦）等。
4、反映婚姻爱情生活。如《折杨柳歌辞》（腹中愁不乐）、《捉搦歌》（谁家女子能行步）、《地驱乐歌》（驱羊入谷）等。
北朝民歌的艺术特点：
1、北朝民歌风格粗犷豪放，质朴刚健。北朝民歌多收入《鼓角横吹曲》中，《乐府诗集》说横吹“其始亦谓之鼓吹，马上奏之，盖军中之乐也”。这种“军中之乐”从音乐上就有别于南朝民歌。北朝民歌多反映北方少数民族大漠、草原上的游牧、征战生活。这种生活造就了民族的粗豪性格，情感体验没有南朝民歌的细腻深婉，而是率直裸露，反映在诗歌的创作风格上就形成了粗犷豪放，质朴刚健的特征。
2、北朝民歌的艺术虽然没有南朝民歌细腻委婉、优美精致的特点，但是在粗疏质朴中也别开另一种艺术境界。首先，简单质朴的语言造就了凌厉的气势。如“健儿须快马，快马须健儿。跋黄尘下，然后别雌雄”（《折杨柳歌辞》）语言虽然粗疏，但是很有气势，也揭示了马背民族强悍尚武的精神气质。
其次，语言虽然朴素，但是却能创造出浑朴的意境。最典型的就是《敕勒歌》，只是随口唱来，短短几语，那苍茫的景象和雄浑的境界便应声而出，成就了千古绝唱。另外，朴素的语言却也有鲜明生动的形象。如“驱羊入谷，白羊在前。老女不嫁，蹋地唤天”（《地驱乐歌》），短短的十六字既描写了景物，又把老女的形象表现得鲜明而生动。简单疏朗、质朴无华，毫无造作矫饰是其艺术的基本特点。
3、北朝民歌的形式除五言外，还有四言、七言、杂言等，不似南朝民歌形式比较单调。
《西洲曲》是南朝乐府民歌中最长的抒情诗篇，历来被视为南朝乐府民歌的代表作。
南朝乐府民歌，在郭茂倩编的《乐府诗集》中，统称为“吴声”与“西曲”，所收人的篇章也最为完备。“吴声”歌曲产生于江浙一带，以南朝都城建业（今南京市）为中心；“西曲”歌则产生于建业以西，即长江中游和汉水以西广大地区，以荆（湖北江陵）、郢（湖北宜昌）、樊（湖北襄樊）、邓（河南邓县）等都市为中心。
看来，南朝民歌几乎全是情歌，与它们产生的地理条件和它们为之服务的文化对象有着密切的关系。
·首先，晋王朝南迁，建都建业，逐渐形成了以长江中下游为中心的政治、经济、军事、文化网络，水陆码头，船运交通，得到了急速的发展。在这样的形势下，行商、坐贾、舟子、歌女应运而生，他们来自农村，熟悉地方歌谣，随着生活的变化，他们的文化兴趣也发生了变化。此时最能牵动他们心肠的是男女的欢爱和离别的相思。如《石城乐》（石城，在竟陵，属郢州），据说就是一个在竟陵作官的人，在城墙上听见一群少年传唱，觉得声调很美，才把它记录下来配成乐曲的。现存的歌辞如：“布帆百余幅，环环在江津。执手双泪落，何时见欢还？”欢，是当时对情人的昵称。所唱的就是他们的生活，他们的感情。又如《襄阳乐》，据说是一位刘宋的亲王在深夜听见一些女孩子唱的。现存的歌辞如：“朝发襄阳城，暮至大堤宿。大堤诸女儿，花艳惊郎目”。唱的也是他们的生活和感情。
《诗经·关雎》
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
《关雎》是《诗经》的第一篇。古人编撰《诗经》时，把这首爱情诗冠于三百篇之首，用以赞美纯情真爱，颂扬对爱情的坚贞不渝，倡导对女性的尊重。《关雎》为中华爱情诗歌的兴盛开了好头，对后世产生了举足轻重的影响。
《公子行》
唐·刘希夷
愿作贞松千岁古，谁论芳槿一朝新。
百年同谢西山日，千秋万古北邙尘。
这首诗表达了诗人对死不渝的真挚爱情的向往。我愿像晚年的青松一样，永葆坚贞的节操。谁会喜欢那朝开夕落，只会绽放一时的木槿花呢？
《鹊桥仙·纤云弄巧》
宋·秦观
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。
黄蓼园说：“按七夕歌以双星会少别多而恨，少游此词谓两情若是久长，不在朝朝暮暮。所谓化臭腐为神奇。”两人的爱情如果是长久不变，又哪里在于日夜永相聚守呢！这是安慰牛郎织女乍聚还分的话，后人常引用这首词来歌颂真挚不移的爱情。
《地驱歌乐词》
北朝民歌
侧侧力力，念君无极。
枕郎左臂，随郎转侧。
这首诗平白真挚，表达了年轻女子对于爱情的渴望，和那离别的痛苦之情。
《长恨歌》
唐·白居易
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
比翼鸟：古代传说中的鸟名，比喻恩爱夫妻。连理枝：两棵树的干或枝连生在一起，好像一棵树一样，叫做连理。比喻义与比翼鸟相同。在天上，愿作比翼鸟并宿双飞，在地下，愿作连理枝缠绕不解。这是诗中叙述的唐玄宗与杨贵妃在长生殿中表示永远相爱的心中誓言。后人常引用这两句诗来表示爱情坚贞，至死不渝。
《秋夕》
唐·杜牧
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
这首诗写宫女的寂寞怨苦之情。前句以比喻手法，写夜深天凉，暗示那坐在宫中石阶上的宫女心事重重，夜不能寐。后句紧承前句，看似交代说明那宫女夜深不眠的原因，实则是以用典修辞手法，借坐看牵牛星、织女星叙述民间牛郎、织女鹊桥一年一相会的神话，以表现那宫女对真挚爱情的向往之情以及对宫中生活的怨苦之恨。
《离思五首》之四
唐·元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
对于曾经见过大海的人来说，别的水便谈
不上是水，难以引起他的兴趣了，除去巫山顶上美丽的彩云，别的地方的云在他眼里简直不成其为云了。诗用“索物以托情”的比兴手法，表达出了作者对妻子的忠贞与爱念之情。“难为水”、“不是云”，都是情语。后人常引用这两句诗来说明除了对方再不爱别人，表示爱情的专一；或比喻人的阅历广，见识多，眼界高；也有借以描绘景物的。
一、中国经典的爱情名著有：《西厢记》、《红楼梦》、《白蛇传》、《东南飞》、《桃花扇》、《梁祝》、《牡丹亭》、《墙头马山》、《霍小玉传》、《莺莺传》《李娃传》《汉宫秋》《搜神记》《杜十娘怒沉百宝箱》等等。
二、作品简介（节选）：
1、《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》。共5本21折5楔子。作者王实甫，名德信，元代著名杂剧作家，河北省保定市定兴（今定兴县）人。他一生写作了14部剧本，著有杂剧十四种，现存《西厢记》、《丽春堂》、《破窑记》三种。《破窑记》写刘月娥和吕蒙正悲欢离合的故事，有人怀疑不是王实甫的手笔。另有《贩茶船》、《芙蓉亭》二种，各传有曲文一折。《西厢记》大约写于元贞、大德年间，是他的代表作。这个剧一上舞台就惊倒四座，博得男女青年的喜爱，被誉为“西厢记天下夺魁”。
2、《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说，又名《石头记》《金玉缘》。
《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。通过家族悲剧、女儿悲剧及主人公的人生悲剧，揭示出封建末世危机。
3、《白蛇传》，是古装神话题材爱情剧，讲述了前世善良机灵的小牧童，临危救难引发白蛇报恩的惊世骇俗的情缘传说。小牧童转世为俊逸不凡的许仙，白蛇则化身为美女白素贞，两人发生了一段惊天动地的恋情。
前世险遭不测的小白蛇，感恩感德许下有朝必报的誓言；今生修练成人的白素贞，以身相许偿还千年之前的救命恩情。
十年修得同船渡，百年修得共枕眠。好姻缘，千年等一回。历尽风雨坎坷的真情，怎会被佛语梵音、木鱼青灯所淡化；雷锋塔下的孤寂悲凉，不曾有一丝的悔恨；尝尽酸甜苦辣，在无怨无悔的柔情中低回不已，又能否白首偕老，共度余生。
4、《东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗，也是乐府诗发展史上的高峰之作，后人盛称它与北朝的《木兰诗》为“乐府双璧”。
《东南飞》取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（今安徽怀宁、潜山一带）的一桩婚姻悲剧。原题为《古诗为焦仲卿妻作》，因诗的首句为“东南飞，五里一徘徊”，故又有此名。全诗350余句，1700余字。主要讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双自杀的故事，控诉了封建礼教的残酷无情，歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。
作为古代史上最长的一部叙事诗，《东南飞》故事繁简剪裁得当，人物刻画栩栩如生，不仅塑造了焦刘夫妇心心相印、坚贞不屈的形象，也把焦母的顽固和刘兄的蛮横刻画得入木三分。篇尾构思了刘兰芝和焦仲卿死后双双化为的神话，寄托了人民群众追求恋爱自由和幸福生活的强烈愿望。
